Mohandas Gandhi

Mohandas Gandhi


Biografi Mahatma Gandhi

Mohandas Karamchand Gandhi dilahirkan pada 2 Oktober 1869 di Porbandar, India. Dia menjadi salah seorang pemimpin spiritual dan politik yang paling dihormati pada tahun 1900-an. Gandhi membantu membebaskan orang India dari pemerintahan Inggeris melalui penentangan tanpa kekerasan, dan dihormati oleh orang India sebagai bapa Bangsa India. Dia sangat dipengaruhi oleh Thoreau, Tolstoy, Ruskin, dan di atas semua kehidupan Yesus Kristus. Alkitab, tepatnya Khotbah Gunung dan Bagavad -Gita mempunyai pengaruh besar kepadanya. Orang India memanggil Gandhi 'Mahatma', yang bermaksud Jiwa Besar. Pada usia 13 tahun Gandhi mengahwini Kasturba, seorang gadis pada usia yang sama. Ibu bapa mereka mengatur perkahwinan itu. Gandhi mempunyai empat orang anak. Gandhi belajar undang-undang di London dan kembali ke India pada tahun 1891 untuk berlatih. Pada tahun 1893, dia mengambil kontrak satu tahun untuk melakukan kerja undang-undang di Afrika Selatan.

Pada masa itu British menguasai Afrika Selatan (walaupun Afrika Selatan seperti itu tidak ada pada waktu itu, dan British tidak mengawal semuanya dengan cara apa pun. Sebenarnya Perang Boer (1898-1900) mewujudkan ketuanan Inggeris mengatasi Belanda (Boers) dan akhirnya membawa ke Kesatuan Afrika Selatan. Gandhi berkhidmat sebagai petugas perubatan dalam perang ini.). Ketika dia berusaha menuntut haknya sebagai rakyat Britain dia dianiaya, dan segera melihat bahawa semua orang India mengalami perlakuan yang serupa. Gandhi tinggal di Afrika Selatan selama 21 tahun bekerja untuk mendapatkan hak bagi orang India. Dia mengembangkan metode tindakan berdasarkan prinsip keberanian, tanpa kekerasan dan kebenaran yang disebut Satyagraha. Dia percaya bahawa tingkah laku orang lebih penting daripada apa yang mereka capai. Satyagraha mempromosikan non-kekerasan dan ketidakpatuhan sivil sebagai kaedah yang paling tepat untuk mendapatkan tujuan politik dan sosial. Pada tahun 1915 Gandhi kembali ke India. Dalam 15 tahun dia menjadi pemimpin gerakan nasionalis India.

Dengan menggunakan prinsip Satyagraha, dia memimpin kempen kemerdekaan India dari Britain. Gandhi ditangkap berkali-kali oleh Inggeris kerana kegiatannya di Afrika Selatan dan India. Dia percaya adalah terhormat untuk dipenjarakan atas alasan yang adil. Lebih dari sekali Gandhi menggunakan puasa untuk memberi kesan kepada orang lain perlunya tidak melakukan kekerasan. India diberi kemerdekaan pada tahun 1947, dan berpisah menjadi India dan Pakistan. Rusuhan antara penganut Hindu dan Muslim menyusul. Gandhi pernah menjadi penyokong India yang bersatu di mana umat Hindu dan Muslim tinggal bersama dalam kedamaian.

Pada 13 Januari 1948, pada usia 78 tahun, dia memulakan puasa dengan tujuan menghentikan pertumpahan darah. Setelah 5 hari para pemimpin lawan berjanji untuk menghentikan pertempuran dan Gandhi berbuka puasa. Dua belas hari kemudian seorang fanatik Hindu, Nathuram Godse yang menentang program toleransi terhadap semua kepercayaan dan agama membunuhnya.

Terdapat lima sumbangan besar yang diberikan Mahatma Gandhi kepada dunia sebagai berikut: (1) Semangat dan teknik baru - Satyagraha (2) Penekanan bahawa alam semesta moral adalah satu dan bahawa moral individu, kumpulan, dan bangsa harus menjadi sama. (3) Desakannya bahawa cara dan tujuan harus konsisten (4) Fakta bahawa dia tidak memiliki cita-cita yang tidak ia terwujud atau tidak dalam proses mewujudkan. (5) Kesediaan untuk menderita dan mati kerana prinsipnya. Yang paling hebat adalah Satyagraha-nya.


Orang Terbaik Tahun Ini: Sejarah Foto

J.A. KILANG / AP

Mohandas Gandhi dinobatkan sebagai TIM of Man of the Year pada tahun 1930

Mohandas Gandhi (1869-1948) juga dikenal sebagai Mohandas Karamchand, Mahatma, dan Jiwa Besar. Warisannya sebagai nasionalis India, pemimpin agama dan revolusi moral bergema dalam gerakan reformasi sosial dan politik hingga ke hari ini. Pada tahun 1930, TIME menulis, "Tepat dua belas bulan yang lalu bahawa Kongres Nasional India Mohandas Karamchand Gandhi mengisytiharkan Deklarasi Kemerdekaan India. Pada bulan Mac, dia berjalan ke laut untuk menentang cukai garam Britain kerana beberapa orang New England pernah menentang British cukai teh.

Pada bulan Mei, Britain memenjarakan Gandhi di Poona. Minggu lalu dia masih di sana, dan kira-kira 30,000 anggota gerakan Kemerdekaannya dikurung di tempat lain. Kerajaan Inggeris masih tertanya-tanya dengan penuh rasa takut apa yang harus dilakukan terhadap mereka semua, masalah yang paling mengejutkan Empayar. di penjara, pada akhir tahun ini terdapat seorang lelaki coklat kecil yang setengah bogel yang tanda tahun 1930 dalam sejarah dunia pasti akan menjadi yang terbesar. "


මහත්මා ගාන්ධි

මහත්මා ගාන්ධි (ඔක්තෝබර් 2, 1869 - ජනවාරි 30, 1948) ඉන්දියානු නිදහස් සටනේ ප්‍රධාන තැනක් ගත් නායකයෙක්ය. ඉන්දියානු ජාතික කොන්ග්‍රසය යටතේ ද මෙතුමා අතිමහත් සේවයක් ඉටුකරන ලදී. මොහුගේ නියම නම වනුයේ, මෝහන්දාස් කරම්චාන්‍ද් ගාන්‍ධි ය.

සමාජ සාධාරණත්වය ගාන්ධි හා ආචාර්ය අම්බෙඩ්කාර් ගේ අදහස් ==

දීර්ඝ කාලයක් බටහිර ලිබරල්වාදයේ බලවේගවලට තිබූ ඉන්දියාවේ 19 වන සියවසේ දී නිදහස පතා ජාතික බලවේගයක් ක්‍රියාත්මක වීම හා සමාජ සාධාරණත්වය උදෙසා චින්තනමය විවාදයක් ගොඩනැගුණි. ජාතියේ පියා ලෙස ගාන්ධි මෝහන්දාස් කරන්චාන් ගාන්ධි හා ආචාර්ය බිම් රාඕ රාම්ජි අම්බෙඩ්කාර් ඉන්දීය චින්තනය නව මගකට යොමු කළ පුරෝගාමීහු වෙති. අම්බෙඩ්කාර් 1891 අප්‍රේල් 14 මධ්‍ය ප්‍රදේශයේ උපත ලද කුල හීනයකු වුවද නිදහස් ඉන්දියාවේ ප්‍රථම ව්‍යවස්ථා සම්පාදක මණ්ඩලයේ සභාපති වූ නීති විශාරදයෙකි.

වර්ගවාදය, කුලවාදය, ආගම්වාදය කරපින්නාගත් සමාජ ක්‍රමයකට උරුමකම් කියන ඉන්දියාව තුළ සමාජ සාධාරණත්වය උදෙසා මහත්මා ගාන්ධි සිය අවංක අදහස් ප්‍රකාශ කලේ ආගමානුකූලවය. නමුත් අම්බෙඩ්කාර්‍ ගේ අදහස් නෛතික පදනමක් සහිත විය.මෙම අදහස් බොහෝ දුරට සමගාමී වුවද ව‍රෙක අම්බේඩ්කාර් ගේ අදහස් නවීන විප්ලවීය ඒවා විය.මේ දෙදෙනාගේ සමාජ සාධාරණත්වය පිළිබඳ අදහස් සමාජ, දේශපාලන, ආර්ථික, ආගමික, සංස්කෘතික යන සියලු අංශ ‍හා ඒ තුළ කුලභේදය පදනම් කරගත් කරගත් සමාජය කෙරේ වැඩි අවධානයක් නිතැතින්ම යොමු ‍වේ. අම්බෙඩ්කාර්, සමානාත්මතා ප්‍රතිපත්තිය යටතේ ඉන්දීය සමාජය සකස් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර සමාජ, ආර්ථික සෞභාග්‍යය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව උදා කිරීම අත්‍යවශ්‍ය බව ප්‍රකාශ කළේය. කුල භේදය නිසා එදා මෙදා තුර පීඩා විඳින ඉන්දීය සමාජයේ වර්තමානයේද සමස්ථ ජනගහනයෙන් 1/6 (බිලියන 1.1) කුලහීනයෝ වෙති. කුල ක්‍රමයේ එක්තරා නිපැයුමක් ලෙස සමාජයේ පහත්ම කුලය “ හරිජන”බිහි විය. කුල ක්‍රමය ගෞරවයේ නැගීම ලෙසත් අවඥාවේ බැසීයාම ලෙසත් මොහු දැක්වීය. කුල ක්‍රමය මගින් කම්කරුවන් වර්ගීකරණය කිරීම සිදුවන බවත් එය වරදක් නොවන බවත් සමහරු ප්‍රකාශ කළද අම්බෙඩ්කාර් එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. කම්කරුවන් වර්ගීකරණය වන්නේ ඕපපාතිකව හෝ ස්වාභාවිකව නොව පුද්ගල කාර්යක්ෂමතාවය හා හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීම මගින් බව පෙන්වා දුන්නේය.

අවිහිංසාවාදය පෙරදැරි කර ගත් මහත්මා ගාන්ධි සමාජයීය වශයෙන් ප්‍රගතිශීලී ව්‍යාඅපාරයක නිරත වූවෙකි.බුද්ධිමත් පංතියට පමණක් සීමා වූ ඉන්දීය ජාතිවාදය විප්ලවවාදී ජනතා සටනකට පරිවර්ථනය කළේ මෙතුමාය.එහි සංවිධානාත්මක බව හා නීති රීති සැපයීම කළේ ගාන්ධිය.පංචමත්වය දුරුකර වීම මෙන්ම එය කහෝ පවත්වාගෙනයාම දණ්ඩනීය වරදක් ලෙසට ලෙසට නීති පැනවිණි. පංචමත්වය නිසා ඉන්දියාව අසීමිත ලෙස දුක් විඳින බවත් එය පාපයක් බවටත් පත් වී ඇත.ගාන්ධි හින්දූන් ආරක්ෂා කිරීමටද ඊට එරෙහි බලවේග මර්දනය කිරීමටද ඉදිරිපත් වූ අතර අම්බෙඩ්කාර් එවකට පැවති සෑම ආගමක්ම ජනතාවට සුදුසු බව ප්‍රකාශ සෑම.පොදු අරමුණක් ලෙස ආගම්, කුලවාදය දුරු කිරීමට ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක වීමේදී වීමේදී විෂමතා දක්නට ලැබුණි. තදබල අසාධාරණයට එරෙහි වීම ගාන්ධි ගේ දේශපාලන ජීවිතයේ ද වැදගත් සිදුවීමකි.


ඒ මගින් ක්‍රිස්තියානි, ඇංග්ලෝ ඉන්දියානු, යුරෝපා, ෂික් ඉඩම් හිමියන්ට, කම්කරුවන්ට, වයාපාරිකයන්ට අවස්ථාවක් ලබා දිය යුතු බව අම්බෙඩ්කාර් ගේ මතය වුවද ගාන්ධි ෂික් වරුන්ට හැර පහළ පාන්තිකයන්ට පාර්ලිමේන්තුව තුළ නියෝජනයක් දීමට විරුද්ධ විය.මේ මතභේදය නිසා 1932 සැප්තැම්බර් 24 දා "පූන"පනතට අත්සන් කළහ.

ව්‍යවස්ථාව මත පූර්ණ විශ්වාසය තබා සමාජ ප්‍රශ්න වලට විසඳුම් සෙවූ අම්බෙඩ්කාර් කොංග්‍රස් දේශපාලනයේ හා ගාන්ධි ගේ දේශපාලන සතුරෙක් විය.ගාන්ධි කොමියුනිස්ට්වාදය නොපිළිගත් අතර ප්‍රචණ්ඩත්වය දේශපාලන උපාය මාර්ගයක් ලෙස දුටුවේ නැත.සත්‍යග්‍රහ ව්‍යාපාර නිදහස ලැබීම ක්‍රියාත්මක විය.වරප්‍රසාද නොලත් අය ගැන කතා කළේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව අවධානය යොමු කරමිනි කරමිනි .

නාගරික ජීවිතය පාපකාරී බවත්, දිළිඳු බව, නූගත් බව, කුල පීඩනය ඉවත් කිරීමට ග්‍රාමීය ස්වරාජ්‍ය සංකල්පය අත් කර ගත යුතු බව ගාන්ධි ප්‍රකාශ කළේය.බටහිර සංස්කෘතියේ අංගයක් වූ කාර්මීකරණයට විරුද්ධ වූ ගාන්ධි ඒ මගින් ග්‍රාමීය ජීවිතයට හානි නොවිය යුතු බව ගාන්ධි ප්‍රකාශ කළේය.

නේරු විසින් ද පිළිගත් අම්බෙඩ්කාර් ගේ දර්ශනය බ්‍රහ්ම, විශ්ණු, මහේෂ්වර ත්‍රිමූර්තියට සමාන වීම 21 වන සියවසේ අසිරිමත් සිදුවීම වේ.1956 දී අම්බෙඩ්කාර් බුදුදහම වැළඳ ගනු ලැබුවේ ද කුල පීඩනය නිසාවෙනි.මොවුන් දෙදෙනාගේම මුඛ්‍ය පරමාර්ථය වූයේ සමාජ සාධාරණත්වය උදා කිරීමය. මේ අනුව, ඉන්දීය චින්තනය නව මගකට යොමු කළ මහත්මා ගාන්ධි හා ආචාර්ය අම්බෙඩ්කාර් ශ්‍රේෂ්ඨ නායකයෝ වෙති.


Mengapa Mahatma Gandhi Terkenal?

Mahatma Gandhi terkenal dengan kepemimpinan politik: dia memimpin gerakan kemerdekaan India dan menganjurkan perlakuan yang sama dan hak warganegara India dan Afrika Selatan. Mahatma Gandhi, lahir Mohandas Karamchand Ghandi, berasal dari Porbandar, India. Gandhi mendapat pendidikan sarjana di India, kemudian pindah ke London untuk belajar undang-undang sebelum akhirnya terlibat dalam politik dan menganjurkan ketidaktaatan sivil.

Setelah mendapat pendidikan undang-undang, Gandhi pindah ke Afrika Selatan. Di sana, dia menghabiskan hampir dua dekad untuk memperjuangkan hak yang sama bagi orang Afrika Selatan dan India, menginspirasi perubahan melalui cara-cara tanpa kekerasan. Pada awal tahun 1900-an, Gandhi muncul sebagai pemimpin utama gerakan Home Rule India, kempen yang lebih besar untuk membebaskan India dari pemerintahan British yang menindas. Walaupun menganjurkan cara protes tanpa kekerasan, Gandhi menyokong kerusuhan sipil, mendorong perubahan melalui tindakan. Gandhi bersimpati dengan banyak warganegara yang kurang bernasib baik, termasuk wanita dan buruh. Gandhi juga menyuarakan penentangan terhadap sistem kasta India, menganggapnya menindas secara sosial. Untuk mempromosikan misinya, Gandhi berinteraksi dengan rakyat dan pegawai kerajaan.

Tindakan anti-pemerintah Gandhi menarik perhatian pegawai pemerintah yang tidak bersimpati, yang menyebabkan pemenjaraan dan tuduhan konspirasi. Gandhi mendapati dirinya dipenjarakan dari tahun 1919 hingga 1931 atas tuduhan melakukan konspirasi. Setelah dibebaskan, dia kembali berkempen untuk kesetaraan, memimpin perjalanan sejauh 200 batu ke Samudera Hindia sebagai protes penindasan pemerintah. Setelah memperoleh kemerdekaan India pada tahun 1940-an, Gandhi memberikan bantuan untuk menyelesaikan konflik antara Hindu dan Muslim di Bengal, akhirnya menemui ajalnya kerana pembunuhan.


Mohandas Gandhi - SEJARAH

Temu ramah Televisyen Pertama Mahatma Gandhi

Ini adalah wawancara televisyen pertama Mahatma Gandhi & # 8217. Pada 30 April 1931 Gandhi memberikan wawancara ini kepada Fox Movietone News dan juga bertemu dengan petani Bardoli. Keratan berharga ini adalah dari arkib Fox News Movietone.

Mohandas Karamchand Gandhi (dilafazkan [ˈMoːɦənd̪aːs ˈkərəmtʃənd̪ ˈɡaːnd̪ʱi] (dengar) 2 Oktober 1869 - 30 Januari 1948) adalah pemimpin nasionalisme India yang unggul di India yang diperintah Inggeris. Dengan menggunakan ketidakpatuhan sipil tanpa kekerasan, Gandhi memimpin India menuju kemerdekaan dan mengilhami gerakan untuk hak sivil dan kebebasan di seluruh dunia. Yang terhormat Mahatma (Sanskrit: & # 8220 tinggi hati & # 8221, & # 8220 terhormat & # 8221) —diterapkan kepadanya pertama kali pada tahun 1914 di Afrika Selatan, — kini digunakan di seluruh dunia. Dia juga dipanggil Bapu (Gujarati: kasih sayang untuk & # 8220 ayah, & # 8221 & # 8220papa & # 8221) di India.

Dilahirkan dan dibesarkan dalam agama Hindu, kasta pedagang, keluarga di pesisir Gujarat, India barat, dan dilatih dalam bidang undang-undang di Kuil Inner, London, Gandhi pertama kali menggunakan ketidakpatuhan sipil tanpa kekerasan sebagai peguam ekspatriat di Afrika Selatan, dalam komuniti India yang tinggal & # 8217s memperjuangkan hak sivil. Setelah kembali ke India pada tahun 1915, ia mulai mengatur para petani, petani, dan buruh bandar untuk memprotes cukai tanah dan diskriminasi yang berlebihan. Dengan mengandaikan kepemimpinan Kongres Nasional India pada tahun 1921, Gandhi mengetuai kempen di seluruh negara untuk mengurangkan kemiskinan, memperluas hak wanita, membina persamaan agama dan etnik, mengakhiri kebiasaan yang tidak dapat disentuh, tetapi di atas segalanya untuk mencapai Swaraj atau peraturan diri.

Gandhi terkenal memimpin orang India dalam mencabar cukai garam yang dikenakan oleh Inggeris dengan Garam Dandi 400 km (250 mi) pada tahun 1930, dan kemudian menyeru British untuk Keluar dari India pada tahun 1942. Dia dipenjarakan selama bertahun-tahun, dalam banyak kesempatan, di Afrika Selatan dan India. Gandhi berusaha mempraktikkan ketidak kekerasan dan kebenaran dalam semua situasi, dan menganjurkan agar orang lain melakukan hal yang sama. Dia tinggal dengan sederhana di sebuah komuniti kediaman yang mandiri dan memakai pakaian tradisional India dhoti dan selendang, ditenun dengan benang yang dipintal pada a charkha. Dia makan makanan vegetarian sederhana, dan juga melakukan puasa panjang sebagai cara penyucian diri dan protes sosial.

Walau bagaimanapun, visi Gandhi tentang India yang bebas berdasarkan pluralisme agama, ditentang pada awal tahun 1940 & # 8217 oleh nasionalisme Muslim baru yang menuntut tanah air Muslim yang terpisah yang diukir dari India. Akhirnya, pada bulan Ogos 1947, Britain memberikan kemerdekaan, tetapi Kerajaan India Britain dibahagikan kepada dua wilayah, India dan Pakistan yang beragama Hindu. Ketika banyak orang Hindu, Muslim, dan Sikh yang mengungsi masuk ke tanah baru mereka, keganasan agama meletus, terutama di Punjab dan Bengal. Menjauhkan diri dari perayaan kemerdekaan rasmi di Delhi, Gandhi mengunjungi kawasan-kawasan yang terjejas, berusaha memberikan penghiburan. Pada bulan-bulan berikutnya, dia melakukan beberapa puasa hingga mati untuk meningkatkan keharmonian agama. Yang terakhir, yang dilakukan pada 12 Januari 1948 pada usia 78 tahun, juga mempunyai tujuan tidak langsung untuk menekan India untuk membayar sejumlah aset tunai yang terhutang kepada Pakistan. Sebilangan orang India menganggap Gandhi terlalu akomodatif. Antaranya ialah Nathuram Godse, seorang nasionalis Hindu, yang membunuh Gandhi pada 30 Januari 1948 dengan menembakkan tiga peluru ke dadanya pada jarak dekat.

Gandhi biasanya, walaupun tidak secara rasmi, dianggap sebagai Bapa Bangsa di India. Hari lahirnya, 2 Oktober, diperingati di sana sebagai Gandhi Jayanti, hari cuti kebangsaan, dan di seluruh dunia sebagai Hari Tanpa Kekerasan Antarabangsa.

Kehidupan dan latar belakang awal

Mohandas Karamchand Gandhi dalam foto paling awal yang diketahui, berusia 7, c. 1876

Gandhi dilahirkan sebagai Mohandas Karamchand Gandhi, atau & # 8220Mohan & # 8221, pada 2 Oktober 1869 kepada Karamchand Gandhi (disebut Kaba) dan isterinya Putlibai di sebuah rumah bertingkat tiga di Porbandar yang kini bernama Kirti Mandir - sebuah kuil kedamaian. Tempat kelahiran Gandhi adalah di Semenanjung Kathiawar (juga dikenali sebagai Saurashtra), sebuah wilayah yang kini merupakan sebahagian dari negeri Gujarat di India, tetapi kemudian di dalam Kepresidenan Bombay di India India. Digambarkan oleh Gandhi sebagai & # 8220a kekasih klannya, jujur, berani dan pemurah, & # 8221 ayahnya adalah Diwan (ketua menteri) Porbandar pada masa kelahiran Gandhi, tetapi kemudian menjadi Diwan Rajkot pada tahun 1876. Gandhi & # 8217 datuk Uttamchand Gandhi juga merupakan Diwan of Porbandar. Ibunya, Putlibai, yang berasal dari Pranami Vaishnavafamily, adalah isteri keempat Karamchand & # 8217, tiga isteri pertama yang nampaknya meninggal dunia ketika melahirkan.

Klasik India, terutama kisah Shravana dan raja Harishchandra, memberi kesan yang besar kepada Gandhi pada masa kecilnya. Dalam autobiografinya, dia mengakui bahawa mereka meninggalkan kesan yang tidak terkira di benaknya. Dia menulis: & # 8220Ia menghantui saya dan saya pasti telah bertindak Harishchandra kepada diri saya sendiri tanpa bilangan. & # 8221 Gandhi & # 8217 pengenalan diri awal dengan kebenaran dan cinta kerana nilai-nilai tertinggi dapat ditelusuri oleh watak-watak epik ini.

Pada bulan Mei 1883, Mohandas yang berusia 13 tahun berkahwin dengan Kasturbai Makhanji yang berusia 14 tahun (nama pertamanya biasanya dipendekkan menjadi & # 8220Kasturba & # 8221, dan dengan penuh kasih sayang kepada & # 8220Ba & # 8221) dalam perkahwinan anak yang diatur, mengikut adat daerah. Dalam proses itu, dia kehilangan setahun di sekolah. Mengingat hari perkahwinan mereka, dia pernah berkata, & # 8220Seperti yang kita tidak tahu banyak tentang perkahwinan, bagi kita itu bermaksud hanya memakai pakaian baru, makan gula-gula dan bermain dengan saudara-mara. & # 8221 Namun, seperti tradisi yang berlaku, pengantin remaja menghabiskan banyak masa di rumah orang tuanya & # 8217, dan jauh dari suaminya. Pada tahun 1885, ketika Gandhi berusia 15 tahun, anak pertama pasangan itu dilahirkan, tetapi hanya bertahan beberapa hari. Ayah Gandhi & Karamchand Gandhi juga meninggal pada awal tahun itu. Latar belakang agama adalah eklektik. Ayah Gandhi & # 8217 adalah Hindu Modh Baniya dan ibunya berasal dari keluarga Pranami Vaishnava. Tokoh agama sering menjadi pelawat ke rumah.

Mohandas dan Kasturba mempunyai empat lagi anak, semua anak lelaki: Harilal, lahir pada tahun 1888 Manilal, lahir pada tahun 1892 Ramdas, lahir pada tahun 1897 dan Devdas, lahir pada tahun 1900. Di sekolah menengahnya di Porbandar dan sekolah menengah di Rajkot, Gandhi tetap menjadi pelajar biasa-biasa saja . Dia tidak bersinar di dalam kelas atau di padang permainan. Salah satu laporan terminal menilai dia sebagai & # 8220 baik dalam Bahasa Inggeris, adil dalam Aritmetik dan lemah dalam Geografi melakukan tulisan tangan yang sangat baik, buruk. & # 8221 Dia lulus ujian matrikulasi di Samaldas College di Bhavnagar, Gujarat, dengan beberapa kesukaran. Keluarga Gandhi & 8217 ingin dia menjadi pengacara, kerana ini akan meningkatkan prospek untuk berjaya ke jawatan ayahnya & # 8217.

Peguam Inggeris

Gandhi dan isterinya Kasturba (1902)

Pada tahun 1888, Gandhi pergi ke London, England, untuk belajar undang-undang di University College London, di mana dia belajar undang-undang dan perundangan India dan dilatih sebagai pengacara di Inner Temple. Masa di London dipengaruhi oleh sumpah yang telah dibuatnya kepada ibunya setelah meninggalkan India, di hadapan seorang rahib Jain, untuk mematuhi ajaran pantang larang dari daging dan alkohol serta ketetapan. Gandhi cuba menerapkan adat & # 8220Bahasa Inggeris & # 8221, termasuk mengikuti pelajaran menari. Namun, dia tidak dapat menghargai makanan vegetarian hambar yang ditawarkan oleh tuan tanahnya dan sering lapar sehingga dia menjumpai salah satu restoran vegetarian di London. Dipengaruhi oleh tulisan Henry Salt & # 8217, dia bergabung dengan Vegetarian Society, terpilih menjadi jawatankuasa eksekutifnya, dan memulai bab Bayswater tempatan. Beberapa vegetarian yang ditemuinya adalah anggota Theosophical Society, yang telah didirikan pada tahun 1875 untuk meningkatkan persaudaraan sejagat, dan yang dikhaskan untuk kajian Buddha dan Hinduliterature. Mereka mendorong Gandhi untuk bergabung dengan mereka dalam membaca Bhagavad Gita baik dalam terjemahan maupun yang asal. Tidak menunjukkan minat terhadap agama sebelumnya, dia menjadi tertarik dengan pemikiran agama.

Gandhi dipanggil ke bar pada bulan Jun 1891 dan kemudian meninggalkan London ke India, di mana dia mengetahui bahawa ibunya telah meninggal semasa dia berada di London dan keluarganya menyimpan berita daripadanya. Percubaannya untuk mewujudkan amalan undang-undang di Bombay gagal kerana dia terlalu malu untuk berbicara di mahkamah. Dia kembali ke Rajkot untuk membuat petisyen penggubalan hidup yang sederhana bagi para pengadilan, tetapi dia terpaksa menutupnya ketika dia melakukan pelanggaran terhadap seorang pegawai Britain. Pada tahun 1893, dia menerima kontrak selama setahun dari Dada Abdulla & amp Co., sebuah syarikat India, ke sebuah jawatan di Jajahan Natal, Afrika Selatan, yang kemudian menjadi sebahagian dari Kerajaan Inggeris.

Gerakan hak sivil di Afrika Selatan (1893–1914)

Gandhi berusia 24 tahun ketika tiba di Afrika Selatan untuk bekerja sebagai wakil sah bagi Pedagang India Muslim yang berpusat di kota Pretoria. Dia menghabiskan 21 tahun di Afrika Selatan, di mana dia mengembangkan pandangan politik, etika dan kemahiran kepemimpinan politiknya. Guha berpendapat bahawa ketika kembali ke India pada tahun 1914, dia mahir dalam pengucapan umum, penggalangan dana, perundingan, hubungan media, dan promosi diri.

Orang-orang India di Afrika Selatan dipimpin oleh orang-orang Islam yang kaya, yang menggunakan Gandhi sebagai peguam, dan oleh buruh-buruh Hindu yang miskin dengan hak-hak yang sangat terhad. Gandhi menganggap mereka semua adalah orang India, dengan pandangan seumur hidup bahawa & # 8220Indianness & # 8221 mengatasi agama dan kasta. Dia percaya dia dapat merapatkan perbezaan bersejarah, terutama mengenai agama, dan dia membawa kepercayaan itu kembali ke India di mana dia berusaha menerapkannya. Pengalaman Afrika Selatan memperlihatkan kekurangan kepada Gandhi yang tidak dia ketahui. Dia menyedari dia tidak berhubungan dengan kerumitan kehidupan agama dan budaya di India, dan percaya dia memahami India dengan mengenal dan memimpin orang India di Afrika Selatan.

Di Afrika Selatan, Gandhi menghadapi diskriminasi yang ditujukan kepada semua orang yang berwarna. Dia dilemparkan dari kereta api di Pietermaritzburg setelah enggan berpindah dari kelas satu. Dia memprotes dan dibenarkan masuk kelas satu pada keesokan harinya. Dalam perjalanan lebih jauh dengan kereta api, dia dipukul oleh pemandu kerana enggan bergerak untuk memberi ruang kepada penumpang Eropah. Dia juga mengalami kesukaran dalam perjalanan, termasuk dilarang dari beberapa hotel. Dalam kejadian lain, hakim mahkamah Durban memerintahkan Gandhi untuk melepaskan serbannya, yang dia enggan lakukan.

Kejadian-kejadian ini menjadi titik tolak dalam kehidupan Gandhi dan membentuk aktivisme sosialnya dan membangkitkannya kepada ketidakadilan sosial. Setelah menyaksikan perkauman, prasangka dan ketidakadilan terhadap orang India di Afrika Selatan, Gandhi mula mempersoalkan tempatnya dalam masyarakat dan orang-orangnya yang berdiri di Empayar Inggeris.

Gandhi memperpanjang tempoh asalnya tinggal di Afrika Selatan untuk membantu orang India dalam menentang rang undang-undang untuk menolak hak mereka untuk memilih. Berkenaan dengan undang-undang ini Gandhi mengirimkan peringatan kepada Joseph Chamberlain, Setiausaha Kolonial Britain, memintanya untuk mempertimbangkan kembali kedudukannya dalam rang undang-undang ini. Walaupun tidak dapat menghentikan pernyataan tagihan & # 8217, kempennya berjaya menarik perhatian kepada rungutan orang India di Afrika Selatan. Dia membantu mendirikan Kongres India Natal pada tahun 1894, dan melalui organisasi ini, dia membentuk komuniti India Afrika Selatan menjadi kekuatan politik yang bersatu. Pada Januari 1897, ketika Gandhi mendarat di Durban, sekumpulan peneroka kulit putih menyerangnya dan dia melarikan diri hanya dengan usaha isteri penguasa polis. Namun, dia menolak untuk menuntut tuduhan terhadap mana-mana anggota massa, dengan menyatakan bahawa itu adalah salah satu prinsipnya untuk tidak meminta ganti rugi atas kesalahan peribadi di mahkamah.

Pada tahun 1906, pemerintah Transvaal mengeluarkan Undang-Undang baru yang memaksa pendaftaran penduduk India jajahan & # 8217. Pada pertemuan tunjuk perasaan besar-besaran yang diadakan di Johannesburg pada 11 September tahun itu, Gandhi menggunakan metodologinya yang masih berkembang Satyagraha (pengabdian kepada kebenaran), atau protes tanpa kekerasan, untuk pertama kalinya. Dia mendesak orang India untuk menentang undang-undang baru dan menanggung hukuman kerana melakukannya. Masyarakat menerapkan rancangan ini, dan selama tujuh tahun perjuangan berikutnya, ribuan orang India dipenjara, dicambuk, atau ditembak kerana menyerang, enggan mendaftar, kerana membakar kad pendaftaran mereka atau terlibat dalam bentuk penentangan tanpa kekerasan yang lain. Kerajaan berjaya menindas penunjuk perasaan India, tetapi kemarahan masyarakat atas perlakuan kasar terhadap penunjuk perasaan India yang damai oleh pemerintah Afrika Selatan memaksa pemimpin Afrika Selatan Jan Christiaan Smuts, yang juga seorang ahli falsafah, untuk merundingkan kompromi dengan Gandhi. Idea Gandhi & # 8217s terbentuk, dan konsep Satyagraha matang semasa perjuangan ini.

Gandhi dan orang Afrika

Gandhi memusatkan perhatiannya kepada orang India ketika berada di Afrika Selatan dan menentang idea bahawa orang India harus diperlakukan pada tahap yang sama dengan orang asli Afrika ketika berada di Afrika Selatan. Dia juga menyatakan bahawa dia percaya & # 8220 bahawa bangsa putih Afrika Selatan harus menjadi bangsa yang mendominasi. & # 8221 Setelah beberapa rawatan yang dia terima dari orang kulit putih di Afrika Selatan, Gandhi mula mengubah pemikirannya dan nampaknya meningkatkan minatnya dalam politik. Peraturan putih menegakkan pemisahan yang ketat antara semua kaum dan menimbulkan konflik antara komuniti ini. Bhana dan Vahed berpendapat bahawa Gandhi, pada mulanya, berkongsi pendapat perkauman yang berlaku pada masa itu dan bahawa pengalamannya di penjara membuat dia peka terhadap penderitaan penduduk asli Afrika Selatan.

Semasa perang Boer, Gandhi secara sukarela pada tahun 1900 untuk membentuk kumpulan pemandu ambulans. Dia ingin menyangkal idea Inggeris bahawa orang Hindu tidak sesuai untuk aktiviti & # 8220manly & # 8221 yang melibatkan bahaya dan usaha. Gandhi mengumpulkan sebelas ratus sukarelawan India. Mereka dilatih dan diperakui secara perubatan untuk berkhidmat di barisan depan. Di Spion Kop Gandhi dan pembawanya terpaksa membawa askar yang cedera sejauh bermil-mil ke sebuah hospital lapangan kerana kawasan itu terlalu kasar untuk ambulans. Gandhi gembira apabila seseorang mengatakan bahawa anggota polis ambulans Eropah tidak dapat melakukan perjalanan di bawah panas tanpa makanan atau air. General Redvers Buller menyebut keberanian orang India dalam pengirimannya. Gandhi dan tiga puluh tujuh orang India lain menerima Pingat Perang.

Pada tahun 1906, ketika Inggeris mengisytiharkan perang melawan Kerajaan Zulu di Natal, Gandhi mendorong Inggeris untuk merekrut orang India. Dia berpendapat bahawa orang India harus menyokong usaha perang untuk mengesahkan tuntutan mereka untuk kewarganegaraan penuh. British menerima tawaran Gandhi & # 8217 untuk membiarkan seorang detasmen 20 orang India menjadi sukarelawan sebagai anggota badan pengangkut untuk merawat tentera Britain yang cedera. Kor ini dikawal oleh Gandhi dan beroperasi kurang dari dua bulan. Pengalaman itu mengajarkan kepadanya bahawa tidak ada harapan untuk secara langsung mencabar kekuatan ketenteraan Inggeris yang luar biasa — dia memutuskan bahawa ia hanya dapat ditentang dengan cara tanpa kekerasan oleh hati murni.

After the black majority came to power in South Africa, Gandhi was proclaimed a national hero with numerous monuments.

Indian Independence movement (1915-1947)

In 1915, Gandhi returned to India permanently. He brought an international reputation as a leading Indian nationalist, theorist and organiser. He joined the Indian National Congress and was introduced to Indian issues, politics and the Indian people primarily by Gopal Krishna Gokhale. Gokhale was a key leader of the Congress Party best known for his restraint and moderation, and his insistence on working inside the system. Gandhi took Gokhale’s liberal approach based on British Whiggish traditions and transformed it to make it look wholly Indian.

Gandhi took leadership of Congress in 1920 and began a steady escalation of demands (with intermittent compromises or pauses) until on 26 January 1930 the Indian National Congress declared the independence of India. The British did not recognise that and more negotiations ensued, with Congress taking a role in provincial government in the late 1930s. Gandhi and Congress withdrew their support of the Raj when the Viceroy declared war on Germany in September 1939 without consulting anyone. Tensions escalated until Gandhi demanded immediate independence in 1942 and the British responded by imprisoning him and tens of thousands of Congress leaders for the duration. Meanwhile the Muslim League did cooperate with Britain and moved, against Gandhi’s strong opposition, to demands for a totally separate Muslim state of Pakistan. In August 1947 the British partitioned the land, with India and Pakistan each achieving independence on terms that Gandhi disapproved.

In April 1918, during the latter part of World War I, the Viceroy invited Gandhi to a War Conference in Delhi. Perhaps to show his support for the Empire and help his case for India’s independence, Gandhi agreed to actively recruit Indians for the war effort. In contrast to the Zulu War of 1906 and the outbreak of World War I in 1914, when he recruited volunteers for the Ambulance Corps, this time Gandhi attempted to recruit combatants. In a June 1918 leaflet entitled “Appeal for Enlistment”, Gandhi wrote “To bring about such a state of things we should have the ability to defend ourselves, that is, the ability to bear arms and to use them…If we want to learn the use of arms with the greatest possible despatch, it is our duty to enlist ourselves in the army.” He did, however, stipulate in a letter to the Viceroy’s private secretary that he “personally will not kill or injure anybody, friend or foe.”

Gandhi’s war recruitment campaign brought into question his consistency on nonviolence. Gandhi’s private secretary noted that “The question of the consistency between his creed of ‘Ahimsa’ (nonviolence) and his recruiting campaign was raised not only then but has been discussed ever since.”


For More Information

Barraclough, John. Mohandas Gandhi. Des Plaines, IL: Heinemann Interactive Library, 1998.

Clement, Catherine. Gandhi: The Power of Pacifism. New York: H. N. Abrams, 1996.

Gandhi, Mohandas. Autobiography: The Story of My Experiments with Truth. 2 jilid. Edisi ke-2 Washington, DC: Public Affairs Press, 1954.

Gandhi, Mohandas. The Essential Gandhi, an Anthology. Edited by Louis Fischer. New York: Random House, 1962. Reprint, New York: Vintage Books, 1983.


7 Views On Education And Progress

The gravest disagreement Gandhi had with his son Harilal was on the subject of education. Harilal wanted to be a barrister, just like his father. Gandhi&rsquos concept of &ldquofollowing in his footsteps&rdquo was less about his old profession and more about his outlook later in life. Indeed, Gandhi had denied education to his children because of his political opinions.

Gandhi could have sent his children to exclusive schools that would have readily accepted them due to Gandhi&rsquos social standing. He could have also enrolled them in schools run by Christian missionaries. Instead, he simply rejected those ideas, because he believed that &ldquoyoung children should not be separated from their parents.&rdquo He also did not want his sons admitted to schools that had previously rejected other Indian children. Similarly, he viewed such educational institutions as being biased toward the West and therefore detrimental to his pro-independence stance.

Gandhi also espoused a concept of &ldquounlearning,&rdquo stating in 1909 that &ldquoIndia&rsquos salvation consists of unlearning what she has learnt during the past fifty years. The railways, telegraphs, hospitals, lawyers, doctors, and such like have all to go.&rdquo Jawaharlal Nehru, who became India&rsquos first Prime Minister in 1947, vehemently disagreed, as he disliked Gandhi&rsquos &ldquopraise of poverty and suffering.&rdquo Gandhi&rsquos socialist leanings were, in a sense, rooted in cultural heritage and tradition, but this too might have been an extreme.


Mohandas Karamchand Gandhi

*Note: The focus of this biography is on Gandhi's life and times in South Africa.

Kehidupan dan pendidikan awal

Mohandas Karamchand Gandhi was born to a Hindu family on 2nd October 1869, in Porbandar, Gujarat, India. He was the last child of Karamchand Gandhi, his father and his father's fourth wife Putlibai. His father, a lawyer and an important government official, belonged to the merchant caste .His early schooling was in nearby Rajkot, where his father served as the adviser or prime minister to the local ruler. India was then under British rule. His father died before Gandhi could finish his schooling. At thirteen, the young Gandhi was married to Kasturba [or Kasturbai], who was of the same age as himself. She bore him four sons. In September 1888 Gandhi set sail for England, to pursue a degree in law. Gandhi left behind his son Harilal, then a few months old. He spent three years stay in London being a serious student, living a very simple lifestyle. He became deeply interested in vegetarianism and study of different religions. His stay in England provided opportunities for widening horizons and better understanding of religions and cultures.Through meeting local vegetarians he had also develop an interest in books on philosophy,particularly those by Leo Tolstoy,John Ruskin and Henry David Thoreau.

Gandhi successfully completed his degree at the Inner Temple and was called to the Bar on 10 June 1891. He enrolled in the High Court of London but later that year he left for India. For the next two years, Gandhi attempted to practice law in India, establishing himself in the legal profession in Bombay. Unfortunately, he found that he lacked both knowledge of Indian law and self-confidence at trial. His practice collapsed and he returned home to Porbandar. It was while he was contemplating his seemingly bleak future that a representative of an Indian business firm situated in the Transvaal (now Gauteng), South Africa offered him employment. He was to work in South Africa for a period of 12 months for a fee of £105.00.

Gandhi in South Africa

Gandhi arrived in Durban, Natal (now kwaZulu-Natal) in 1893 to serve as legal counsel to a merchant Dada Abdulla. In June, Dada Abdulla asked him to undertake a rail trip to Pretoria, Transvaal, a journey which first took Gandhi to Pietermaritzburg, Natal. There, Gandhi was seated in the first-class compartment, as he had purchased a first-class ticket. A White person who entered the compartment hastened to summon the White railway officials, who ordered Gandhi to remove himself to the van compartment, since 'coolies' (a racist term for Indians) and non-whites were not permitted in first-class compartments. Gandhi protested and produced his ticket, but was warned that he would be forcibly removed if he did not make a gracious exit. As Gandhi refused to comply with the order, a White police officer pushed him out of the train, and his luggage was tossed out on to the platform. The train steamed away, and Gandhi withdrew to the waiting room. "It was winter," Gandhi was to write in his autobiography, and "the cold was extremely bitter. My overcoat was in my luggage, but I did not dare to ask for it lest I should be insulted again, so I sat and shivered". He says he began to think of his "duty": ought he to stay back and fight for his "rights", or should he return to India? His own "hardship was superficial", "only a symptom of the deep disease of colour prejudice."

The next evening he continued the train journey-this time without a mishap. But a bigger mishap awaited him on the journey from Charlestown to Johannesburg which had to be covered by stagecoach. He was made to sit with the coachman on the box outside, while the white conductor sat inside with the white passengers.Gandhi pocketed the insult for fear of missing the coach altogether. On the way the conductor who wanted a smoke spread a piece of dirty sack-cloth on the footboard and ordered Gandhi to sit there so that the conductor could have Gandhi's seat and smoke. Gandhi refused. The conductor swore and rained blows on him, trying to throw him down. Gandhi clung to the brass rails of the coach box, refusing to yield and unwilling to retaliate. Some of the White passengers protested at this cowardly assault and the conductor was obliged to stop beating Gandhi who kept his seat.

The position of Indians in the Transvaal was worse than in Natal. They were compelled to pay a poll tax of £3 they were not allowed to own land except in specially allotted locations, a kind of ghetto they had no franchise, and were not allowed to walk on the pavement or move out of doors after 9 p.m. without a special permit. One day Gandhi, who had received from the State Attorney a letter authorizing him to be out of doors all hours, was having his usual walk. As he passed near President Kruger's house, the policeman on duty, suddenly and without any warning, pushed him off the pavement and kicked him into the street. A Mr. Coates, an English Quaker, who knew Gandhi, happened to pass by and saw the incident. He advised Gandhi to proceed against the man and offered himself as witness. But Gandhi declined the offer saying that he had made it a rule not to go to court in respect of a personal grievance.

During his stay in Pretoria, Gandhi read about 80 books on religion. He came under the influence of Christianity but refused to embrace it. During this period, Gandhi attended Bible classes.Within a week of his arrival there, Gandhi made his first public speech making truthfulness in business his theme. The meeting was called to awaken the Indian residents to a sense of the oppression they were suffering under. He took up the issue of Indians in regard to first class travel in railways. As a result, an assurance was given that first and second-class tickets would be issued to Indians "who were properly dressed". This was a partial victory.These incidents lead Gandhi to develop the concept of Satyagraha. He united the Indians from different communities, languages and religions, who had settled in South Africa.By the time Gandhi arrived in South Africa the growing national- perpetuated by the White ruling authorities and the majority of the White citizenry - anti-Indian attitude had spread to Natal (now kwaZulu-Natal). The first discriminatory legislation directed at Indians, Law 3 of 1885, was passed in the South African Republic, or the Transvaal. The right to self-government had been granted to Natal in 1893 and politicians were increasing pressure to pass legislation aimed at containing the 'merchant [Indian] menace'.

Two bills were passed in the following two years restricting the freedom of Indians severely. The Immigration Law Amendment Bill stated that any Indian had to return to India at the end of a five-year indenture period or had to be re-indentured for a further two years. If he refused an amount of £3 annual tax had to be paid. The bill came into law in 1895. A Franchise Amendment Bill was introduced in 1894. It was designed to limit the franchise to Indians who had the vote. Although there were only 300 of them, in comparison to 10 000 white voters, the Bill caused outrage among Indian leadership. They decided to contest the measure by any means available to them.Having completed his work in Pretoria, Gandhi returned to Durban and prepared to sail home. At a farewell dinner, in April 1894, given in his honour someone showed him a news item in the Natal Mercury that the Natal Government proposed to introduce a bill to disfranchise Indians. Gandhi immediately understood the ominous implications of this bill which, as he said, "is the first nail into our coffin" and advised his compatriots to resist it by concerned action. But they pleaded their helplessness without him and begged him to stay on for another month. He agreed little realizing that this one month would grow into twenty years.

Gandhi immediately turned the farewell dinner into a meeting and an action committee was formed. This committee then drafted a petition to the Natal Legislative Assembly. Volunteers came forward to make copies of the petition and to collect signatures - all during the night. The petition received much favourable publicity in the press the following morning. The bill was however passed. Undeterred, Gandhi set to work on another petition to Lord Ripon, the Secretary of State for Colonies. Within a month the mammoth petition with ten thousand signatures was sent to Lord Ripon and a thousand copies printed for distribution. Even The Times admitted the justice of the Indian claim and for the first time the people in India came to know of the oppressive lot of their compatriots in South Africa.

Gandhi insisted that if he had to extend his stay in South Africa he would accept no remuneration for his public services and since he still thought it necessary to live as befitted a barrister he needed about £300 to meet his expenses. He therefore enrolled as an advocate of the Supreme Court of Natal. On 25 June 1894, at the residence of Sheth Abdulla, with Sheth Haji Muhammad, the foremost Indian leader of Natal in the chair, a meeting of Indians was held and it was resolved to offer opposition to the Franchise Bill. Here Gandhi outlined his plan of action to oppose this bill.Gandhi played a prominent role in the planned campaign. As a talented letter-writer and meticulous planner, he was assigned the task of compiling all petitions, arranging meetings with politicians and addressing letters to newspapers. He also campaigned in India and made an, initially, successful appeal to the British Secretary of State for the Colonies, Lord Ripon. He was instrumental in the formation of the Natal Indian Congress (NIC) on 22 August 1894, which marked the birth of the first permanent political organisation to strive to maintain and protect the rights of Indians in South Africa.

By 1896 Gandhi had established himself as a political leader in South Africa. In this year, he undertook a journey to India to launch a protest campaign on behalf of Indians in South Africa. It took the form of letters written to newspapers, interviews with leading nationalist leaders and a number of public meetings. His mission caused great uproar in India and consternation among British authorities in England and Natal. Gandhi embarrassed the British Government enough to cause it to block the Franchise Bill in an unprecedented move, which resulted in anti-Indian feelings in Natal reaching dangerous new levels.While in India, an urgent telegram from the Indian community in Natal obliged him to cut short his stay. He set sail for Durban with his wife and children on 30 November 1896. Gandhi did not realize that while he had been away from South Africa, his pamphlet of Indian grievances, known as the Green Pamphlet, had been exaggerated and distorted. When the ship reached Durban harbour, it was for held for 23 days in quarantine. The European community, misled by garbled versions of Gandhi’s activities in India and by a rumour that he was bringing shiploads of Indians to settle in Natal, were wild with anger and threatened to drown all the passengers.

News of this cowardly assault received wide publicity and Joseph Chamberlain, the British Secretary of States for the Colonies, cabled an order to Natal to prosecute all those who were responsible for the attempted lynching. However, Gandhi refused to identify and prosecute his assailants, saying that they were misled and that he was sure that when they came to know the truth they would be sorry for what they had done.It was during this second period in South Africa that Gandhi’s underwent a gradual change. Previously he was anxious to maintain the standard of an English barrister. Now he began, to methodically reduce his wants and his expenses. He began to do his own laundry and clean out his own chamber-pots but often his guests as well.Not satisfied with self-help, he volunteered, despite his busy practice as a lawyer and demand of public work, his free service for two hours a day at a charitable hospital. He also undertook the education at home of his two sons and a nephew. He read books on nursing and midwifery and in fact served as midwife when his fourth and last son was born in Natal.

In 1899 the Second Anglo-Boer (South African War) war broke out. Though Gandhi’s sympathies were with the Boers who were fighting for their independence, he advised the Indian community to support the British cause, on the ground that since they claimed their rights as British subjects, it was their duty to defend the Empire when it was threatened. He organized and, with the help of a Dr. Booth, trained an Indian Ambulance Corps of 1,100 volunteers and offered its services to the Government. The corps under Gandhi’s leadership rendered valuable service and was mentioned in dispatches.In 1901, at the end of the war, Gandhi wanted to return to India. His professional success in South Africa might, he feared turn him into a “money-maker”. With great difficulty he persuaded his friends to let him go and promised to return should the community need him within a year.He reached India in time to attend the Calcutta session of the Indian National Congress and had the satisfaction of seeing his resolution on South Africa pass with acclamation. He was however disappointed with the congress. He felt that Indian politicians talked too much but did little.Hardly had he set up in practice in Bombay when a cablegram from the Indian community in Natal recalled him. He had given them his word that he would return if needed. Leaving his family in India he sailed again.

He had been called to put the Indian case before Joseph Chamberlain who was visiting South Africa. But the Colonial Secretary who had come to receive a gift of thirty-five million pounds from South Africa had no intention to alienate the European community. Gandhi failed in his mission to win Chamberlain’s sympathy and discovered in the process that the situation in the Transvaal had become ominous for the Indians. He therefore decided to stay on in Johannesburg and enrolled as an advocate of the Supreme Court.Though he stayed on specifically to challenge White arrogance and to resist injustice, he harboured no hatred in his heart and was in fact always ready to help when they were in distress. It was this rare combination of readiness to resist wrong and capacity to love his opponent which baffled his enemies and compelled their admiration.When the Zulu rebellion broke out, he again offered his help to the Government and raised an Indian Ambulance Corps. He was happy that he and his men had to nurse the sick and dying Zulus whom the White doctors and nurses were unwilling to touch.Gandhi was involved in the formation British Indian Association (BIA) in 1903. The movement was to prevent proposed evictions of Indians in the Transvaal under British leadership. According to Arthur Lawley, the newly appointed Lieutenant Governor Lord Alfred Milner said that Whites were to be protected against Indians in what he called a 'struggle between East and West for the inheritance of the semi-vacant territories of South Africa'.

Satyagraha

Influenced by the Hindu religious book, the Bhagvad Gita, Gandhi wanted to purify his life by following the concepts of aparigraha (non-possession) and samabhava (equability). A friend gave him the book, Unto This Last, by John Ruskin Gandhi became excited about the ideals proffered by Ruskin. The book inspired Gandhi to establish a communal living community called Phoenix Settlement just outside of Durban in June 1904. The Settlement was an experiment in communal living, a way to eliminate one's needless possessions and to live in a society with full equality. Gandhi moved his newspaper, the Indian Opinion , established in June 1903 and its workers to the Phoenix Settlement as well as his own family a bit later. Besides a building for the press, each community member was allotted three acres of land on which to build a dwelling made of corrugated iron. In addition to farming, all members of the community were to be trained and expected to help with the newspaper.

In 1906, believing that family life was taking away from his full potential as a public advocate, Gandhi took the vow of brahmacharya (a vow of abstinence against sexual relations, even with one's own wife). This was not an easy vow for him to follow, but one that he worked diligently to keep for the rest of his life. Thinking that one passion fed others, Gandhi decided to restrict his diet in order to remove passion from his palette. To aid him in this endeavour, Gandhi simplified his diet from strict vegetarianism to foods that were unspiced and usually uncooked, with fruits and nuts being a large portion of his food choices. Fasting, he believed, would also help still the urges of the flesh.Gandhi believed that his taking the vow of brahmacharya had allowed him the focus to come up with the concept of Satyagraha in late 1906. In the very simplest sense, Satyagraha is passive resistance. However, Gandhi believed the English phrase of "passive resistance" did not represent the true spirit of Indian resistance since passive resistance was often thought to be used by the weak and was a tactic that could potentially be conducted in anger.

Needing a new term for the Indian resistance, Gandhi chose the term "satyagraha," which literally means "truth force." Since Gandhi believed that exploitation was only possible if both the exploited and the exploiter accepted it, if one could see above the current situation and see the universal truth, then one had the power to make change. (Truth, in this manner, could mean "natural right," a right granted by nature and the universe that should not be impeded on by man.)In practice, Satyagraha was a focused and forceful nonviolent resistance to a particular injustice. A Satyagrahi (a person using Satyagraha) would resist the injustice by refusing to follow an unjust law. In doing so, he would not be angry, would put up freely with physical assaults to his person and the confiscation of his property, and would not use foul language to smear his opponent. A practitioner of Satyagraha also would never take advantage of an opponent's problems. The goal was not for there to be a winner and loser of the battle, but rather, that all would eventually see and understand the "truth" and agree to rescind the unjust law.

On 28 December 1907 the first arrests of Indians refusing to register were made, and by the end of January 1908, 2000 Asians had been jailed. Gandhi had also been jailed several times, but many key figures in the movement fled the colony rather than be arrested. The first time Gandhi officially used Satyagraha was in South Africa beginning in 1907 when he organised opposition to the Asiatic Registration Law (the Black Act). In March 1907, the Black Act was passed, requiring all Indians - young and old, men and women - to get fingerprinted and to keep registration documents on them at all times. Gandhi advised the Indian community to refuse to submit to this indignity and to court imprisonment by defying the law. Indians refused to get fingerprinted and picketed the documentation offices. Mass protests were organised, miners went on strike, and masses of Indians travelled, illegally, from Natal to the Transvaal in opposition to the Black Act. Many of the protesters were beaten and arrested. In January 1908, he was arrested and sentenced to two months’ simple imprisonment. He was followed by other Satyagrahis. This was the first of Gandhi's many jail sentences. It took seven years of protest, before the Black Act was repealed in June 1914. Gandhi had proved that nonviolent protest could be immensely successful.

The Indians made a bonfire of their registration certificates and decided to defy the ban on immigration to the Transvaal. Jails began to be filled. Gandhi was arrested a second time in September 1908 and sentenced to two months' imprisonment, this time hard labour. The struggle continued. In February 1909 he was arrested a third time and sentenced to three months' hard labour. He made such good use of his time in jail with study and prayer that he was able to declare that "the real road to ultimate happiness lies in going to jail and undergoing sufferings and privations there in the interest of one's own country and religion".Before the prison term was over General Jan Smuts sent him an emissary proposed that if the Indians voluntarily registered themselves he promised to repeal the Act. Gandhi and the leader of the Chinese population in South Africa, Leung Quin, agreed to the compromise. He always believed in trusting the opponent, but other Indians were not so trusting. One burly Indian, a Pathan, even charged Gandhi with having betrayed them and threatened to kill him if he registered. On the day Gandhi went out to register he was waylaid and attacked by this and other Pathans and severely injured. When he recovered consciousness and was told that his assailants had been arrested he insisted on them being released.

Gandhi registered, but his disappointment was great when Smuts went back on his word and refused to repeal the Black Act along with denying any promises were made. The Indians made a bonfire of their registration certificates and decided to defy the ban. In June 1909, he left for London after having defended his position as leader of the Transvaal merchant community.Gandhi returned to South Africa in December 1909 to find that members of the NIC were openly plotting against him. He was fighting for his political survival and withdrew to Tolstoy, a farm he had purchased in 1910 to support the families of jailed passive resisters. Gandhi only came under the public eye again in 1912 as a result of a visit to South Africa by Indian statesman Gopal Krishna Gokhale. He was accused of preventing opponents of his policies to speak with the visitor and finally, on 26 April 1913 Gandhi and his rivals in the NIC went their separate ways.

In 1911, a provisional settlement of the Asiatic question in the Transvaal brought about a suspension of the Satyagraha campaign. Pada tahun berikutnya, Gokhale mengunjungi Afrika Selatan dan menjelang pemergiannya meyakinkan Gandhi bahawa Kerajaan Kesatuan telah berjanji untuk mencabut Undang-Undang Hitam, menghapus larangan kaum dari undang-undang imigrasi dan menghapuskan cukai £ 3. Tetapi Gandhi mempunyai ketakutannya yang segera ditangani. Kerajaan Kesatuan mengundurkan janjinya, dan api ini ditambahkan bahan bakar yang sangat kuat ketika keputusan Mahkamah Agung memutuskan bahawa hanya perkahwinan Kristian yang sah di Afrika Selatan, dengan sekali gus semua perkahwinan India di Afrika Selatan tidak sah dan semua Isteri India menjadi gundik. Ini mendorong wanita India, termasuk, Kasturbai, untuk bergabung dalam perjuangan. Adalah haram bagi orang India untuk menyeberangi sempadan dari Transvaal ke Natal, dan sebaliknya, tanpa izin. Wanita India dari Tolstoy Ashram, yang didirikan Gandhi di Transvaal, melintasi sempadan tanpa izin dan terus ke Newcastle untuk meyakinkan pelombong India di sana untuk menyerang. Mereka berjaya dan ditangkap. Mogok itu merebak dan beribu-ribu penambang dan India lain bersiap, di bawah kepemimpinan Gandhi, untuk berarak ke perbatasan Transvaal dalam tindakan bersama menentang penentangan tanpa kekerasan.

Pada 29 Oktober 1913, beratus-ratus lelaki, wanita dan anak-anak yang dipimpin oleh Gandhi berarak dari Newcastle, Natal Colony (sekarang KwaZulu Natal) ke Transvaal dengan sengaja menentang Undang-Undang Peraturan Imigran tahun 1913 (Akta no. 22). Gandhi diikuti oleh dua pihak yang diketuai oleh Thambi Naidoo dan Albert Christopher. Ini menandakan salah satu episod terhebat dalam sejarah Afrika Selatan. Dia ditangkap pada hari berikutnya di Palmford. Sebelum perarakan ini, Thambi Naidoo menggerakkan komuniti India di Newcastle untuk memulakan Kempen Satyagraha (Kampanye Penentangan Pasif). Gandhi membuat peraturan yang ketat untuk tingkah laku Satyagrahis yang harus tunduk dengan sabar dan tanpa pembalasan untuk menghina, mencambuk atau menangkap. Semasa memimpin perarakan pada 6 November 1913, yang merangkumi 127 wanita, 57 kanak-kanak dan 2037 lelaki, Gandhi ditangkap. Dia dibebaskan dengan jaminan, bergabung kembali dalam perarakan dan ditangkap semula. Rang Undang-Undang Bantuan India akhirnya dibatalkan.

Pada satu masa terdapat kira-kira lima puluh ribu buruh yang dilindungi mogok dan beberapa ribu orang India lain dipenjara. Pemerintah cuba menindas dan bahkan menembak, dan banyak nyawa terkorban. "Pada akhirnya", seperti yang dikatakan oleh seorang penulis biografi Amerika, "Jenderal Smuts melakukan apa yang harus dilakukan oleh setiap Pemerintah yang pernah menentang Gandhi - dia menyerah." Serangan spontan oleh orang India di Natal mengubah keadaan secara radikal. Di sini konfrontasi ganas berlaku dan beberapa penyerang tewas dan cedera dalam pertempuran dengan polis dan lebih banyak penunjuk perasaan bergabung. Pada akhir November 1913, pasar produk di Durban dan Pietermaritzburg telah berhenti, kilang gula ditutup dan hotel, restoran dan rumah dibiarkan tanpa pekerja rumah tangga. Laporan di India berkaitan penangkapan Gandhi dan kekejaman polis menyebabkan kegemparan dan pemerintah Britain terpaksa membuat perjanjian dengan penyerang. Gandhi dibebaskan untuk berunding dengan Smuts mengenai RUU Bantuan India, undang-undang yang membatalkan cukai £ 3 ke atas bekas pekerja yang diberi jaminan. Undang-undang itu dibatalkan. Gandhi dibebaskan dan, pada Januari 1914, persetujuan sementara dicapai antara dia dan Jeneral Smuts dan tuntutan utama India diakui. Kerja Gandhi di Afrika Selatan sekarang sudah berakhir dan, pada bulan Julai 1914, dia belayar bersama isterinya ke England. Sebelum berlayar, dia mengirim sepasang sandal yang telah dibuatnya di penjara kepada General Smuts sebagai hadiah.

Mengingat hadiah itu dua puluh lima tahun kemudian, Jeneral menulis:

Saya telah memakai selipar ini selama beberapa musim panas sejak itu, walaupun saya merasakan bahawa saya tidak layak untuk berdiri di kasut lelaki yang hebat. "

Kembali ke India

Setelah menghabiskan dua puluh tahun di Afrika Selatan untuk membantu memerangi diskriminasi, Gandhi memutuskan sudah waktunya untuk kembali ke India pada bulan Julai 1914. Dalam perjalanan pulang, Gandhi dijadualkan akan berhenti sebentar di England. Namun, ketika Perang Dunia I meletus dalam perjalanannya, Gandhi memutuskan untuk tinggal di England dan membentuk pasukan ambulans lain dari India untuk membantu British. Ketika udara Inggeris menyebabkan Gandhi jatuh sakit, dia berlayar ke India pada Januari 1915. Perjuangan dan kemenangan Gandhi di Afrika Selatan telah dilaporkan di pers di seluruh dunia. Pada masa dia sampai di rumah, di India, dia adalah pahlawan nasional. Walaupun dia ingin memulakan pembaharuan di India, seorang teman menasihatinya untuk menunggu setahun dan meluangkan masa berkeliling India untuk mengenali dirinya dengan orang-orang dan kesengsaraan mereka. Namun Gandhi segera mendapati kemasyhurannya menghalangi melihat keadaan dengan tepat bahawa orang-orang miskin hidup dari hari ke hari. Dalam usaha untuk melakukan perjalanan yang lebih tanpa nama, Gandhi mula memakai kain selikat (dhoti) dan sandal (pakaian rata-rata orang banyak) selama perjalanan ini. Sekiranya ia sejuk, dia akan menambah selendang. Ini menjadi almari pakaiannya seumur hidupnya. Juga selama tahun pemerhatian ini, Gandhi mendirikan penempatan komunal yang lain, kali ini di Ahmadabad dan memanggil Sabarmati Ashram. Gandhi tinggal di Ashram selama enam belas tahun berikutnya, bersama keluarganya dan beberapa anggota yang pernah menjadi sebahagian dari Penyelesaian Phoenix.

Tajuk 'Mahatma'

Pada tahun pertamanya di India, Gandhi diberi gelaran kehormat Mahatma ("Jiwa Besar"). Ramai penyair India, Rabindranath Tagore, pemenang Hadiah Nobel Sastera 1913, kerana kedua-duanya memberikan Gandhi dengan nama ini dan mempublikasikannya. Tajuk itu menggambarkan perasaan berjuta-juta petani India yang memandang Gandhi sebagai orang suci. Namun, Gandhi tidak pernah menyukai gelaran itu kerana ia bermaksud dia istimewa sedangkan dia memandang dirinya biasa. Walau bagaimanapun sumber lain mendakwa ia adalah Nagar Sheth dari Jetpur, Shri Nautamlal B. Mehta (Kamdar), yang pertama kali menggunakan dan menganugerahkan "Mahatma" untuk Mohandas Karamchand Gandhi pada 21 Januari 1915 di Sekolah Kamri Bai, Jetpur, India. Sejak itu, Gandhi dikenali sebagai Mahatma Gandhi. Umumnya dipercayai bahawa Rabindranath Tagore pertama kali memberikan nama itu. Walau bagaimanapun, ini tidak betul.

Pada 30 Januari 1948, Gandhi dengan tergesa-gesa menaiki beberapa tangga tempat solat di sebuah taman besar di Delhi. Dia telah ditahan oleh persidangan dengan Wakil Perdana Menteri, Sardar Vallabhbhai Patel, dan terlambat beberapa minit. Dia menyukai ketepatan masa dan bimbang bahawa dia membuat jemaah menunggu. "Saya terlambat sepuluh minit," gumamnya. "Saya sepatutnya berada di sini pada usia lima tahun." Dia mengangkat tangan dan menyentuh kedua telapak tangan untuk menyambut orang ramai yang sedang menunggu. Setiap orang mengucapkan salam. Ramai yang datang ingin menyentuh kakinya. Mereka tidak diizinkan untuk melakukannya, kerana Gandhi sudah terlambat. Tetapi seorang pemuda Hindu dari Poona, Nathuram Vinayak Godse, memaksa berjalan ke depan dan ketika kelihatan sedang bersujud melepaskan tiga tembakan kosong dari pistol automatik kecil yang ditujukan ke jantung. Gandhi jatuh, bibirnya mengucapkan nama Tuhan (Dia Ram). Sebelum bantuan perubatan tiba, jantung telah berhenti berdegup.


Mahatma Gandhi

Mohandas Karamchand Gandhi dilahirkan di bandar Porbander di negara yang sekarang bernama Gujarat pada 2 Oktober 1869. Dia bersekolah di Rajkot yang berdekatan, di mana ayahnya bertugas sebagai penasihat atau perdana menteri kepada pemerintah tempatan. Walaupun India ketika itu berada di bawah pemerintahan Inggris, lebih dari 500 kerajaan, Principali
hubungan, dan negara dibenarkan autonomi dalam urusan domestik dan dalaman: ini adalah apa yang disebut & # 8216 negara asli & # 8217. Rajkot adalah salah satu negeri seperti itu.
Gandhi kemudian mencatat tahun-tahun awal hidupnya dalam autobiografinya yang luar biasa, Kisah Eksperimen Saya dengan Kebenaran. Ayahnya meninggal sebelum Gandhi dapat menamatkan persekolahannya, dan pada usia tiga belas tahun dia berkahwin dengan Kasturba [atau Kasturbai], yang seusia dengan Mohandas sendiri. Pada tahun 1888 Gandhi berlayar ke England, di mana dia telah memutuskan untuk melanjutkan pelajaran dalam bidang undang-undang. Meskipun para penatuanya keberatan, Gandhi tidak dapat dihalang untuk pergi dan dikatakan bahawa ibunya, seorang wanita yang taat, membuatnya berjanji bahawa dia akan menjauhkan diri dari anggur, wanita, dan daging selama dia tinggal di luar negeri. Gandhi meninggalkan anaknya Harilal, ketika berusia beberapa bulan.
Di London, Gandhi menemui para teosofis, vegetarian, dan lain-lain yang tidak senang hanya dengan industrialisme, tetapi dengan warisan pemikiran Pencerahan. Mereka sendiri mewakili unsur-unsur pinggiran masyarakat Inggeris. Gandhi sangat tertarik kepada mereka, seperti teks teks tradisi agama utama dan ironinya di London dia diperkenalkan kepada Bhagavad Gita. Di sini juga, Gandhi menunjukkan tekad dan pemikiran tunggal untuk mencapai tujuannya, dan mencapai objektifnya untuk menyelesaikan gelarnya dari Inner Temple. Dia dipanggil ke bar pada tahun 1891, dan bahkan mendaftar di Mahkamah Tinggi London tetapi pada akhir tahun itu dia berangkat ke India.

Setelah satu tahun menjalankan praktik undang-undang yang tidak terlalu berjaya, Gandhi memutuskan untuk menerima tawaran dari seorang peniaga India di Afrika Selatan, Dada Abdulla, untuk bergabung dengannya sebagai penasihat undang-undang. Tanpa disadari olehnya, ini akan menjadi masa tinggal yang sangat panjang, dan sama sekali Gandhi harus tinggal di Afrika Selatan selama lebih dari dua puluh tahun. Orang India yang pernah tinggal di Afrika Selatan tanpa hak politik, dan umumnya dikenali dengan nama penghinaan & # 8216coolies & # 8217. Gandhi sendiri menyedari kekuatan dan kemarahan yang menakutkan terhadap perkauman Eropah, dan sejauh mana orang India dianggap sebagai manusia penuh, ketika dia dibuang

Hak Cipta: Vithalbhai Jhaveri / GandhiServe

kereta petak kelas pertama, walaupun dia memegang tiket kelas pertama, di Pietermaritzburg. Dari kebangkitan politik ini, Gandhi muncul sebagai pemimpin masyarakat India, dan di Afrika Selatan inilah yang pertama kali ia mencipta istilah. satyagraha untuk menandakan teori dan praktik penentangan tanpa kekerasan. Gandhi menggambarkan dirinya sebagai yang utama sebagai pemilih atau pencari satya (kebenaran), yang tidak dapat dicapai selain melalui ahimsa (tanpa kekerasan, cinta) dan brahmacharya (selibat, berusaha menuju Tuhan). Gandhi memikirkan kehidupannya sendiri sebagai satu siri eksperimen untuk memalsukan penggunaan satyagraha sedemikian rupa sehingga membuat penindas dan orang-orang yang tertindas sama-sama mengenali ikatan dan kemanusiaan mereka yang sama: seperti yang diakui, kebebasan hanyalah kebebasan apabila tidak dapat dipisahkan. Dalam bukunya Satyagraha di Afrika Selatan dia harus memperincikan perjuangan orang-orang India untuk menuntut hak-hak mereka, dan penentangan mereka terhadap undang-undang yang menindas dan langkah-langkah eksekutif, seperti pengenaan pajak jajak pendapat ke atas mereka, atau pernyataan oleh pemerintah bahawa semua perkahwinan bukan Kristian harus dilakukan ditafsirkan sebagai tidak sah. Pada tahun 1909, dalam perjalanan kembali ke India, Gandhi mengarang sebuah risalah pendek yang berjudul Hind Swaraj atau Peraturan Rumah India, di mana dia semua melancarkan kritikan, bukan hanya peradaban perindustrian, tetapi juga kemodenan dalam semua aspeknya.
Gandhi kembali ke India pada awal 1915, dan tidak pernah meninggalkan negara itu lagi kecuali perjalanan singkat yang membawanya ke Eropah pada tahun 1931. Walaupun dia tidak sepenuhnya dikenali di India, Gandhi mengikuti nasihat mentor politiknya, Gokhale, dan memaksakan dirinya untuk mengetahui tentang keadaan India. Dia melancong secara meluas selama satu tahun. Selama beberapa tahun ke depan, dia harus terlibat dalam banyak perjuangan lokal, seperti di Champaran di Bihar, di mana pekerja di perkebunan indigo mengadu keadaan kerja yang menindas, dan di Ahmedabad, di mana perselisihan pecah antara pengurusan dan pekerja tekstil kilang. Campur tangannya membuat Gandhi mendapat reputasi yang cukup besar, dan kenaikannya yang cepat ke pucuk pimpinan politik nasionalis ditandai oleh kepemimpinannya yang menentang penindasan terhadap perundangan (yang dikenali sebagai & # 8220Rowlatt Acts & # 8221) pada tahun 1919. Kesuciannya tidak biasa, kecuali pada seseorang seperti dia yang membenamkan dirinya dalam politik, dan pada masa ini dia telah mendapat penghasilan daripada tidak kurang dari seseorang daripada Rabindranath Tagore, penulis & # 8217 yang paling terkenal, tajuk Mahatma, atau & # 8216 Jiwa Besar & # 8217. Ketika & # 8216 gangguan & # 8217 meletus di Punjab, yang membawa kepada pembunuhan beramai-ramai orang India yang tidak bersenjata di Jallianwala Bagh di Amritsar dan kekejaman lain, Gandhi menulis laporan Jawatankuasa Penyelidikan Kongres Punjab. Selama dua tahun ke depan, Gandhi memulakan gerakan tidak bekerjasama, yang meminta orang India menarik diri dari institusi Britain, mengembalikan penghormatan yang diberikan oleh pihak Inggeris, dan mempelajari seni berdikari walaupun pentadbiran Inggeris di tempat-tempat lumpuh, pergerakan itu ditangguhkan pada Februari 1922 ketika sejumlah polis India dibunuh dengan kejam oleh orang ramai di Chauri Chaura, sebuah bandar pasar kecil di United Provinces. Gandhi sendiri ditangkap tidak lama kemudian, diadili atas tuduhan menghasut, dan dijatuhkan hukuman penjara selama enam tahun. Pada The Great Trial, seperti yang diketahui oleh para penulis biografinya, Gandhi menyampaikan dakwaan mahir atas pemerintahan Inggeris.

Kerana kesihatannya yang buruk, Gandhi dibebaskan dari penjara pada tahun 1925. Selama bertahun-tahun berikutnya, dia bekerja keras untuk menjaga hubungan Hindu-Muslim, dan pada tahun 1924 dia melihat, dari sel penjara, puasa 21 hari ketika rusuhan Hindu-Muslim pecah di Kohat, barak tentera di Northwest Frontier. Ini adalah salah satu daripada puasa umum yang besar, dan pada tahun 1932 dia akan memulakan apa yang disebut Epic Fast hingga mati, kerana dia memikirkan & # 8220 pemilih terpisah & # 8221 untuk kelas tertindas dari apa yang kemudian disebut tidak boleh disentuh (atau Harijans dalam perbendaharaan kata Gandhi, dan bahasa dalam bahasa hari ini & # 8217s) sebagai langkah mundur yang dimaksudkan untuk menghasilkan perpecahan kekal dalam masyarakat Hindu. Gandhi memperoleh permusuhan Ambedkar, pemimpin tidak boleh disentuh, tetapi hanya sedikit yang meragui bahawa Gandhi benar-benar berminat untuk menghilangkan kecacatan serius yang mereka alami, sama seperti tidak ada yang meragui bahawa Gandhi tidak pernah menerima hujah bahawa Hindu dan Muslim merupakan dua unsur yang terpisah dalam masyarakat India. Ini adalah beberapa kekhawatiran yang paling menonjol di benak Gandhi, tetapi dia juga harus memulai program konstruktif untuk reformasi sosial. Gandhi mempunyai idea & # 8212 kebanyakannya bernas & # 8212 untuk setiap subjek, dari kebersihan dan pemakanan hingga pendidikan dan tenaga kerja, dan dia tanpa henti mengejar ideanya di salah satu daripada banyak surat khabar yang diasaskannya. Seandainya Gandhi terkenal dengan hal lain di India, dia akan tetap dikenang sebagai salah satu tokoh utama dalam sejarah kewartawanan India.

Pada awal 1930, ketika gerakan nasionalis dihidupkan kembali, Kongres Nasional India, badan pendapat nasionalis yang unggul, menyatakan bahawa ia sekarang akan berpuas hati dengan kemerdekaan sepenuhnya (purna swaraj). Setelah panggilan klaron dikeluarkan, diperlukan untuk melancarkan gerakan menentang pemerintahan Inggeris. Pada 2 Mac, Gandhi menyampaikan sepucuk surat kepada Viceroy, Lord Irwin, yang memberitahunya bahawa melainkan jika tuntutan India dipenuhi, dia akan dipaksa untuk melanggar & # 8220salt undang-undang & # 8221. Nampaknya, suratnya diterima dengan kegembiraan yang membingungkan, dan oleh karenanya Gandhi berangkat, pada awal pagi 12 Mac, dengan sekelompok kecil pengikut menuju Dandi di laut. Mereka tiba di sana pada 5 April: Gandhi mengambil sebilangan kecil garam semula jadi, dan dengan demikian memberi isyarat kepada ratusan ribu orang untuk sama-sama menentang undang-undang, sejak Inggeris menjalankan monopoli pengeluaran dan penjualan garam. Ini adalah permulaan gerakan ketidakpatuhan sipil: Gandhi sendiri ditangkap, dan ribuan yang lain juga dibawa ke penjara. Untuk memecahkan kebuntuan ini, Irwin bersetuju untuk mengadakan perbincangan dengan Gandhi, dan kemudian British bersetuju untuk mengadakan Persidangan Meja Bulat di London untuk merundingkan kemungkinan kemungkinan kemerdekaan India. Gandhi pergi ke London pada tahun 1931 dan bertemu dengan beberapa pengagumnya di Eropah, tetapi rundingan terbukti tidak dapat diselesaikan. Sekembalinya ke India, dia sekali lagi ditangkap.

Untuk beberapa tahun akan datang, Gandhi akan terlibat terutama dalam reformasi konstruktif masyarakat India. Dia telah berjanji untuk melakukan perarakan garam bahawa dia tidak akan kembali ke Sabarmati Ashram di Ahmedabad, di mana dia telah membuat kediamannya, jika India tidak mencapai kemerdekaannya, dan pada pertengahan 1930-an dia menubuhkan dirinya di sebuah desa terpencil, di pusat mati India, dengan nama Segaon [dikenali sebagai Sevagram]. Di kampung yang tidak jelas ini, yang tanpa elektrik atau air mengalir, pemimpin politik India membuat perbincangan dengan Gandhi mengenai masa depan gerakan kemerdekaan, dan di sinilah dia menerima pengunjung seperti Margaret Sanger , penyokong kawalan kelahiran Amerika yang terkenal. Gandhi juga terus melakukan perjalanan ke seluruh negeri, membawanya ke mana sahaja perkhidmatannya diperlukan.

Satu lawatan seperti itu adalah ke Northwest Frontier, di mana dia berada di Pathan, Khan Abdul Ghaffar Khan (dikenal dengan istilah & # 8220Frontier Gandhi & # 8221 yang memikat, dan pada waktu lain sebagai Badshah [Raja] Khan), seorang murid yang bersungguh-sungguh. Pada awal Perang Dunia II, Gandhi dan kepemimpinan Kongres mengambil posisi berkecuali: walaupun jelas mengkritik fasisme, mereka tidak dapat menemuinya sendiri untuk menyokong imperialisme Inggeris. Gandhi ditentang oleh Subhas Chandra Bose, yang pernah menjabat sebagai Presiden Kongres, dan yang berpendapat bahawa saat kelemahan Britain adalah momen peluang India. Ketika Bose mencalonkan Presiden Kongres menentang keinginan Gandhi dan menang melawan calon Gandhi & # 8217 sendiri, dia mendapati bahawa Gandhi masih menjalankan pengaruh ke atas Jawatankuasa Kerja Kongres, dan hampir mustahil untuk menjalankan Kongres jika kerjasama Gandhi dan pengikutnya tidak dapat diperoleh. Bose mengundurkan diri, dan tidak lama kemudian, dia melakukan pelarian dramatik dari India untuk mencari sokongan di kalangan Jepun dan Nazi untuk rancangannya untuk membebaskan India.

Pada tahun 1942, Gandhi mengeluarkan seruan terakhir untuk merdeka dari pemerintahan Inggeris. Dengan alasan apa yang sekarang dikenali sebagai Ogos Kranti Maidan, dia menyampaikan pidato yang mengasyikkan, meminta setiap orang India menyerahkan nyawa mereka, jika perlu, demi kebebasan. Dia memberi mereka mantera ini: & # 8220Do atau Die & # 8221 pada masa yang sama, dia meminta British untuk & # 8216Menghentikan India & # 8216. Tindak balas pemerintah Inggeris adalah untuk membuat Gandhi ditangkap, dan hampir seluruh kepemimpinan Kongres berada di balik jeruji besi, tidak akan dibebaskan sehingga setelah berakhirnya perang.

Beberapa bulan setelah Gandhi dan Kasturba ditahan di Istana Aga Khan & # 8217 di Pune, Kasturba meninggal dunia: ini adalah satu pukulan yang mengerikan bagi Gandhi, berikutan kematian setiausaha persendiriannya selama bertahun-tahun, Mahadev Desai yang berbakat. Dalam periode dari 1942 hingga 1945, Liga Muslim, yang mewakili kepentingan umat Islam tertentu dan sekarang menganjurkan pembentukan tanah air yang terpisah untuk umat Islam, semakin mendapat perhatian pihak Inggeris, dan menyokong mereka dalam usaha perang mereka. Kerajaan baru yang berkuasa di Britain di bawah Clement Atlee berkomitmen untuk kemerdekaan India, dan rundingan untuk masa depan India dimulakan dengan sungguh-sungguh. Menyedari bahawa pemimpin politik sekarang menginginkan kekuasaan, Gandhi sebagian besar menjauhkan diri dari rundingan. Dia menyatakan penentangannya terhadap pemilihan India. Umumnya diakui, bahkan oleh pengkritiknya, bahawa tahun-tahun terakhir dalam hidupnya adalah yang terbaik. Dia berjalan dari desa ke desa di Noakhali yang dilanda rusuhan, di mana penganut Hindu dibunuh sebagai pembalasan atas pembunuhan umat Islam di Bihar, dan merawat orang-orang yang cedera dan menghibur janda itu dan di Calcutta dia menjadi, dengan kata-kata terkenal yang terakhir viceroy, Mountbatten, pasukan & # 8220 satu pasukan & # 8201 antara Hindu dan Muslim. Pertempuran ganas di Calcutta terhenti, hampir keseluruhannya disebabkan oleh usaha Gandhi & # 8217, dan bahkan pengkritiknya tidak akan membicarakan tentang Gandhi & # 8217s & # 8216 keajaiban Calcutta & # 8217. Ketika saat kebebasan tiba, pada 15 Ogos 1947, Gandhi tidak dapat dilihat di ibu kota, walaupun Nehru dan seluruh Majlis Konstituen memberi salam kepadanya sebagai arkitek kemerdekaan India, sebagai & # 8216 bapa bangsa & # 8217 .

Beberapa bulan terakhir kehidupan Gandhi & # 8217 dihabiskan terutamanya di ibu kota Delhi. Di sana dia membahagikan waktunya antara & # 8216 koloni Bhangi & # 8217, di mana penyapu dan tempat tinggal paling rendah, dan Birla House, kediaman salah satu lelaki terkaya di India dan salah satu penerima ashi Gandhi & # 8217. Pelarian Hindu dan Sikh telah masuk ke ibu kota dari apa yang telah menjadi Pakistan, dan ada banyak kebencian, yang dengan mudah diterjemahkan ke dalam kekerasan, terhadap umat Islam. Ini sebahagiannya dalam upaya untuk menghentikan pembunuhan di Delhi, dan lebih umum lagi dari pertumpahan darah setelah pembelahan itu, yang mungkin telah meragut nyawa sebanyak 1 juta orang, selain menyebabkan kehancuran tidak kurang dari 11 juta , bahawa Gandhi akan memulai puasa terakhir hingga kematiannya. Puasa itu dihentikan ketika perwakilan dari semua masyarakat menandatangani pernyataan bahawa mereka bersedia untuk hidup dalam & # 8220 persahabatan yang sempurna & # 8221, dan bahawa nyawa, harta benda, dan kepercayaan umat Islam akan dilindungi. Beberapa hari kemudian, bom meletup di Birla House di mana Gandhi mengadakan solat malamnya, tetapi tidak menyebabkan kecederaan. Namun, pembunuhnya, seorang Marathi Chitpavan Brahmin dengan nama Nathuram Godse, tidak mudah dihalang. Gandhi, dengan ciri khas, menolak keselamatan tambahan, dan tidak ada yang dapat menolak keinginannya untuk dibenarkan bergerak tanpa halangan. Pada awal petang 30 Januari 1948, Gandhi bertemu dengan Timbalan Perdana Menteri India dan rakan karibnya dalam perjuangan kebebasan, Vallabhai Patel, dan kemudian meneruskan solatnya.

Hak Cipta: Siddharth Gondia / GandhiServe

Petang itu, seperti Gandhi & # 8217s, yang tergantung dari salah satu lipatannya dhoti [kain lap], adalah untuk mengungkapkan kepadanya, dia tidak terlambat untuk solatnya, dan dia khawatir tentang ketidakmampuannya untuk menepati masa. Pada jam 10 lewat 5 & # 8217 jam, dengan satu tangan masing-masing di bahu Abha dan Manu, yang terkenal sebagai & # 8216 tongkat & # 8217, Gandhi memulakan perjalanannya ke arah taman tempat pertemuan doa diadakan. Ketika hendak menaiki tangga podium, Gandhi melipat tangannya dan menyambut penontonnya dengan namaskar pada saat itu, seorang pemuda menghampirinya dan dengan kasar menolak Manu. Nathuram Godse membungkuk sambil memberi isyarat singgah, mengeluarkan revolver dari sakunya, dan menembak Gandhi tiga kali di dadanya. Noda darah muncul di atas selendang bulu putih Gandhi & tangannya yang masih dilipat dalam ucapan, Gandhi memberkati pembunuhnya: Dia Ram! Dia Ram!


Tonton videonya: СОБРАЛИ ПОЗЗИ В МАЙНКРАФТ